年长的王浮见胡沃被问安法钦那莫名其妙的回答反驳的无话可说，不由轻蹙眉头起来。其实他也不是太听懂安法钦想表达什么含义，但是现在他们要辩的就是道，如果自己说听不懂对方说什么的话，未免

就落了下乘。

于是，王浮觉得玩这些虚的未必是佛教所谓禅机的对手，当即就准备说一些大家都能听懂的东西。

“桓王之时。岁次子一阴之月。我令尹喜。乘彼月精。降中天竺国入乎白净夫人口中托荫而生。叼为悉达。舍太子位。入山修道。成无上道。号为佛陀……”王浮深吸一口气后，大声的吟念起来。

王浮郎朗上口，好似念经文一般，念了好半天。山涛等大儒听得摇头晃脑，后竟露出了一副赞许的眼神来。

“咦，陛下，这个人好像有些本事呀。他说的是什么意思啊？”崔莺莺听了王浮的话后，有些欣喜的问刘谌道。她现在是完全将自己投入到了角色之中，好似自己便是道门中人一般。

“他说的话，应该就是老子化胡的典故吧！”刘谌沉吟道。他穿越到这个时代已经有十几年了，通过不断的接触古文以及了解这个时代的文风，现在基本上已经能够听懂这种文绉绉的文字了。

说到这里，刘谌又将老子化胡的典故娓娓道来。相传老子姓李名耳，字伯阳，曾经做过周朝“守藏室之官”，也就是相当宫廷图书馆管理员，可以说非常博学。后来，老子看到周朝开始衰落，便辞去职务去了西方。在经过边界时，当地的一个叫做尹喜的官员就请求他写点东西，于是老子便写了关于道德的文章，赠给那位官员。这也就是老子留下的世界名著《道

德经》，被奉为道教的创始人，被后人称为太上老君。而《道德经》也是后来道教最重要的经典来源。

传说老子活了200多岁，后来出函谷关去印度、西域等外国教化胡人去了。在2600多年前，老子离开洛阳，出函谷关向西，之后再也无人知晓其下落。

《史记》上也只是笼统地说他西出函谷关，不知所终。传说老子在那里共收了29个弟子，而释迦牟尼就是其中的弟子之一。他在那里传道，对印度人实行教化，这就是所谓的“老子化胡”。

现在王浮引用这个典故，实际上就是在表明道教早于佛教，佛教又是由道教教主所创分派，自然地位不如道教了。

崔莺莺在听了刘谌的解释后，一脸崇拜的说道：“陛下，您真的好有学问呀！”

刘谌哈哈一笑，很是坦然的接受了崔莺莺的夸赞。其实他之所以如此清楚，也是因为这一次道佛之战背后的意义深远，所以他也是做了一定的“功课”，以防不时之需。

佛教众人一边听着王浮的“念经”，一边不停的双手合十默念佛经。可以说，王浮的话一下子戳中了佛教的软肋。

想当年佛教从印度西来，在文化上极度自信的汉人很少有人相信，这些印度西来的佛教徒为了更好的让汉人接受佛教，在传教时便自己点出了“老子化胡”的事件，以此来博得汉人好感与接受。

后来佛教也确实因此获益，在大汉站住了脚，被广大汉民所接纳。可是这一点如今被王浮用来攻击佛教，这让竺法护他们顿觉十分的尴尬。